SINFONÍA V15.6 (PANORAMA ECCLESIAE 2000) — ORDO LITÚRGICO DIARIO

MÓDULO I: ENCABEZADO LITÚRGICO CANÓNICO (ORDO CEC - COLOMBIA)

Fecha Litúrgica:	Miércoles, 11 de noviembre de 2026
Tiempo Litúrgico:	XXXII Semana del Tiempo Ordinario
Ciclo Litúrgico:	Año Ferial Par (Ciclo II) / Ciclo Dominical A (Evangelio de San Mateo)
Rango y Elogio:	Memoria Obligatoria de San Martín de Tours, obispo. Elogio del Martirologio Romano (Editio Typica Altera): «Memoria de san Martín, obispo de Tours, que, nacido de padres paganos en Panonia, siendo aún catecúmeno en la milicia en Galia cubrió con la mitad de su clámide a Cristo en la persona de un pobre; bautizado después, dejó el ejército para llevar vida monástica bajo la guía de san Hilario de Poitiers en Ligugé, y elegido finalmente obispo de Tours, dio un ejemplo insigne de buen pastor, fundando monasterios, evangelizando a los campesinos y entregando su espíritu al Señor en Candes». Conmemoración de San Menas de Egipto, mártir en Frigia; San Teodoro el Estudita, abad de Constantinopla y columna de la fe frente a la iconoclasia; y Santa Marina de Ómura, virgen y mártir en Nagasaki.
Color Litúrgico:	Blanco
Sede / Archivo:	`00_CEREBRO_GLOBAL_ORGANIZADO/02_LEGADO_ESPIRITUAL_Y_TEOLOGIA/homilias_ordo/HOMILIA_CANONICA_2026_11_11_MIERCOLES_XXXII_TO`
Comunión Apostólica:	En comunión filial con la Cátedra de Pedro y Su Santidad León XIV (Robert Francis Prevost, O.S.A.)

Patrono del Algoritmo: San Carlo Acutis — «La Eucaristía es mi autopista hacia el Cielo»

MÓDULO II: LECTURAS BÍBLICAS DEL DÍA (LECCIONARIO CEC — AÑO PAR II)

Primera Lectura: Lectura de la carta del apóstol san Pablo a Tito (Tit 3, 1-7)

Querido hermano:
Recuérdales a los fieles que se sometan a los gobernantes y a las autoridades, que los obedezcan y estén siempre dispuestos a realizar cualquier obra buena. Que no hablen mal de nadie ni sean pendencieros, sino amables, y que demuestren una gran mansedumbre con todos los hombres.

Porque también nosotros éramos antes insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de toda clase de pasiones y placeres; vivíamos en la maldad y en la envidia, éramos detestables y nos odiábamos los unos a los otros.

Pero cuando se manifestó la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor a los hombres, él nos salvó, no por las obras buenas que hubiéramos hecho nosotros, sino por su propia misericordia, por medio del baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo, que Dios derramó sobre nosotros con abundancia por medio de Jesucristo, nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, seamos, en esperanza, herederos de la vida eterna.

Palabra de Dios. Te alabamos, Señor.

Salmo Responsorial: Salmo 22 (23), 1-3a. 3b-4. 5. 6

R/. El Señor es mi pastor, nada me puede faltar.

El Señor es mi pastor, nada me puede faltar.
En verdes praderas me hace descansar,
a las aguas tranquilas me conduce
y repara mis fuerzas. R/.

Por ser un Dios fiel a sus promesas,
me guía por el sendero recto;
así, aunque camine por cañadas oscuras, nada temo,
porque tú estás conmigo:
tu vara y tu cayado me dan seguridad. R/.

Tú mismo me preparas la mesa,
a despecho de mis adversarios;
me unges la cabeza con perfume
y llenas mi copa hasta los bordes. R/.

Tu bondad y tu misericordia me acompañarán
todos los días de mi vida;
y viviré en la casa del Señor
por años sin término. R/.

Aclamación antes del Evangelio (1 Tes 5, 18)

Aleluya, aleluya.
Den gracias siempre, unidos a Cristo Jesús, pues esto es lo que Dios quiere que ustedes hagan.
Aleluya.

Santo Evangelio: Lectura del santo Evangelio según san Lucas (Lc 17, 11-19)

En aquel tiempo, cuando Jesús iba de camino a Jerusalén, pasó entre Samaria y Galilea. Estaba cerca de un pueblo, cuando le salieron al encuentro diez leprosos, los cuales se detuvieron a lo lejos y a gritos le decían:
«¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!».

Al verlos, Jesús les dijo:
«Vayan a presentarse a los sacerdotes».

Mientras iban de camino, quedaron limpios de la lepra. Uno de ellos, al ver que estaba curado, regresó, alabando a Dios en voz alta; se postró rostro en tierra a los pies de Jesús y le dio las gracias. Y éste era un samaritano.

Entonces dijo Jesús:
«¿No eran diez los que quedaron limpios? ¿Dónde están los otros nueve? ¿No ha habido nadie, fuera de este extranjero, que volviera para dar gloria a Dios?».

Después le dijo al samaritano:
«Levántate y vete; tu fe te ha salvado».

Palabra del Señor. Gloria a ti, Señor Jesús.

MÓDULO III: EL ESLABÓN DEL DÍA Y DIAGNÓSTICO DEL MUNDO (ESCUCHA ACTIVA DEL SEXTO CONTINENTE)

1. Unidad teológica entre la Primera Lectura, el Salmo y el Evangelio

Las tres lecturas de este miércoles tejen un tríptico bautismal y eucarístico de extraordinaria belleza: el paso de la lepra del pecado a la salud de los hijos de Dios mediante el baño de regeneración, y el paso de la simple curación exterior a la salvación plena mediante la acción de gracias (Eucaristía) a los pies de Cristo.

En la Primera Lectura (Tit 3, 1-7), San Pablo describe la lepra espiritual en la que yacíamos antes del encuentro con el Redentor: «Éramos insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de toda clase de pasiones... odiándonos los unos a los otros». Pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios a los hombres (`philanthrōpía`), Él nos limpió gratuitamente mediante «el baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo». El Salmo 22 canta en clave mistagógica esa misma iniciación sacramental: el Buen Pastor nos conduce a las «aguas tranquilas» del Bautismo, nos unge la cabeza con el óleo perfumado de la Confirmación y nos prepara la mesa del Altar con la copa rebosante de la Eucaristía. En el Evangelio (Lc 17, 11-19), los diez leprosos curados mientras iban de camino hacia los sacerdotes encarnan a la humanidad alcanzada por la misericordia divina; pero sólo uno —el extranjero samaritano— comprende que el don recibido no debe separarse jamás del Dador: regresa glorificando a Dios, se postra rostro en tierra a los pies de Jesús —verdadero Sumo Sacerdote y Templo vivo— y escucha la sentencia que transforma la curación corporal en salvación eterna: «Levántate y vete; tu fe te ha salvado».

2. Diagnóstico profundo de dos heridas o engaños contemporáneos (bonum apparens)

El síndrome de «los otros nueve» (la ingratitud funcional que usa a Dios para resolver urgencias pero le da la espalda en la bonanza): La pregunta dolorida de Jesús —«¿No eran diez los que quedaron limpios? ¿Dónde están los otros nueve?»— atraviesa los siglos y diagnostica una de las patologías más graves del hombre contemporáneo. Cuando la lepra de la angustia, la enfermedad, la ruina familiar o el peligro aprieta, muchos gritan desde lejos: «¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!»; pero apenas obtienen el beneficio temporal, siguen su camino sin volver al templo, sin doblar la rodilla en la Misa dominical y sin agradecer al Señor. Se busca el consuelo de Dios, pero no al Dios del consuelo; se quiere el milagro, pero se rehúye el discipulado.

La agresividad verbal y el odio cívico frente a la mansedumbre bautismal: San Pablo exhorta hoy a Tito a recordar a los cristianos que «no hablen mal de nadie ni sean pendencieros, sino amables, y que demuestren una gran mansedumbre con todos los hombres». En el «Sexto Continente» de las redes sociales y la vida pública actual, se ha normalizado la «lepra de la lengua»: el insulto inmediato, la polarización furiosa, la difamación y el desprecio mutuo. El Apóstol nos desarma recordándonos que no tenemos derecho a mirar con soberbia al pecador, porque «también nosotros éramos antes insensatos y rebeldes» y sólo fuimos rescatados por pura misericordia.

MÓDULO IV: HOMILÍA TEOLÓGICO-PASTORAL PROFUNDA (PEDAGOGÍA DE EMAÚS - CAPA VIVA)

«¿Dónde Están los Otros Nueve?»: La Gracia que Regenera, la Gratitud que Salva y el Manto de San Martín

Queridos hermanos en el Señor:

1. Primer Movimiento: El grito desde la lejanía y la obediencia que limpia en el camino

San Lucas nos sitúa hoy en esa frontera geográfica y espiritual por donde camina Jesús rumbo a su Pascua en Jerusalén: la franja divisoria entre Samaria y Galilea. Allí, en tierra de nadie, salen a su encuentro diez hombres marcados por la más terrible exclusión del mundo antiguo: la lepra. La ley levítica los obligaba a vivir fuera del campamento, con los vestidos rasgados y gritando «¡impuro, impuro!» para que nadie se les acercara; la desgracia común había derribado incluso la enemistad ancestral entre judíos y samaritanos, uniéndolos en el mismo dolor. Aquellos diez hombres hacen tres cosas admirables al comienzo: reconocen su miseria manteniendo la distancia prescrita («se detuvieron a lo lejos»), claman al unísono con una oración que la Iglesia ha perpetuado en el *Kyrie eleison* de cada Eucaristía («¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!»), y obedecen sin discutir el mandato del Señor antes de ver señal alguna en su piel: «Vayan a presentarse a los sacerdotes. Y mientras iban de camino, quedaron limpios».

¡Qué imagen tan viva de nuestra propia historia espiritual y del Sacramento de la Penitencia! La lepra que desfigura el alma y nos aísla de la comunión con Dios y con los hermanos es el pecado. Cuando el pecador reconoce humildemente su llaga, clama desde su lejanía a la misericordia de Cristo y se pone en camino para mostrar su alma a los sacerdotes en el confesionario, la potencia invisible de la Sangre del Cordero actúa sobre él. Como proclama San Pablo hoy en la carta a Tito, no nos salvamos por las obras de justicia que hubiéramos hecho nosotros por nuestras solas fuerzas, sino porque en Cristo se ha manifestado la bondad y la ternura de Dios (`philanthrōpía`), lavándonos en el baño del segundo nacimiento y renovándonos por el Espíritu Santo.

2. Segundo Movimiento: El retorno del samaritano y el dolor del Corazón de Cristo ante la ingratitud

Pero es precisamente en el instante del milagro cuando se produce la gran bifurcación de los corazones. Al mirar sus manos y sentir su carne limpia y nueva, nueve de aquellos hombres aceleran el paso hacia sus intereses, hacia el trámite legal y hacia sus negocios: ya obtuvieron de Jesús lo que necesitaban, y por tanto Jesús deja de interesarles. Qué fácil es, hermanos, caer en la religión utilitaria de los nueve: buscar a Dios como un dispensador de favores, rezar con fervor cuando hay una tormenta en el hogar o un diagnóstico médico sombrío, y una vez superada la prueba olvidar la promesa, abandonar la oración y dejar vacío el banco de la iglesia.

En cambio, uno solo —y San Lucas subraya con intención que *«éste era un samaritano»*, un extranjero tenido por hereje y despreciado por los puros de la ley— comprende al ver su piel sana que el don más grande no era la salud de su cuerpo, sino **Aquel que lo había curado**. Da media vuelta, interrumpe su viaje, regresa glorificando a Dios a grandes voces y cae rostro en tierra a los pies de Jesús *«dándole gracias»* (en el texto griego original: `eujaristōn autō`, haciendo Eucaristía ante Él). Los otros nueve fueron al templo de piedra de Jerusalén pero dejaron atrás al verdadero Templo y al verdadero Sacerdote; el samaritano descubrió que donde están los pies de Cristo, allí está el altar definitivo de la alabanza. Entonces brota del pecho del Salvador ese triple lamento que debería estremecer nuestra conciencia: «¿No eran diez los que quedaron limpios? ¿Dónde están los otros nueve? ¿No ha habido nadie, fuera de este extranjero, que volviera para dar gloria a Dios?». Los nueve quedaron limpios en la epidermis, pero permanecieron enfermos de ingratitud en el corazón; sólo el décimo escuchó la palabra que une la salud del cuerpo con la justificación del alma: «Levántate y vete; tu fe te ha salvado».

3. Tercer Movimiento: El manto partido de San Martín de Tours y la Mesa del Buen Pastor

La gratitud verdadera hacia Dios que nos ha salvado gratuitamente se desborda siempre en mansedumbre, bondad y caridad hacia los hombres, tal como nos enseña hoy la vida luminosa de **San Martín de Tours**. Siendo un joven oficial de dieciocho años en la guardia imperial romana, todavía catecúmeno, en una noche glacial de invierno a las puertas de la ciudad de Amiens encontró a un mendigo casi desnudo que tiritaba de frío pidiendo limosna sin que ningún transeúnte lo mirara. Martín no tenía monedas consigo, pero llevaba puesta su clámide militar blanca; desenvainó su espada, partió el manto en dos mitades y vistió con una de ellas al pobre. Aquella misma noche, en sueños, Martín contempló a Nuestro Señor Jesucristo resplandeciente, rodeado de los ángeles y cubierto con la mitad de aquel manto militar, que decía con voz potente a la corte celestial: «¡Martín, siendo aún catecúmeno, me ha cubierto con este vestido!».

San Martín comprendió que la «bondad de Dios y su amor a los hombres» de la que habla hoy la carta a Tito se prolonga en el mundo cada vez que vestimos, consolamos o perdonamos a un hermano herido. Más aún, las crónicas antiguas de su vida narran que en otra ocasión, entrando en París, encontró a un leproso horriblemente desfigurado de quien todos huían con espanto; el santo obispo se acercó, lo abrazó y lo besó, quedando aquel hombre instantáneamente curado.

Queridos hermanos, hoy el Buen Pastor del Salmo 22 nos invita a no ser del número de los nueve olvidadizos, sino a regresar cada día al pie del Altar donde Él mismo nos prepara la mesa frente a nuestros adversarios y llena nuestra copa hasta los bordes con su Sangre redentora. En la Santa Eucaristía —que nuestro joven patrono San Carlo Acutis amaba como «mi autopista hacia el Cielo»—, la palabra misma «Eucaristía» significa «Acción de Gracias». Postrémonos hoy en adoración agradecida a los pies de Jesús Sacramentado; pidámosle que lave toda lepra de nuestro corazón y que nos conceda la caridad ardiente de San Martín de Tours, para que al final de nuestra jornada terrena habitemos en la Casa del Señor por años sin término.

MÓDULO V: ANÁLISIS DOGMÁTICO Y PATRÍSTICO EN 3 TIEMPOS (CAPA DE RIGOR - LA ROCA)

Tiempo 1: Escritura y Bifrontalidad Patrística (Oriente y Occidente)

Análisis Exegético y Filológico: En Tito 3, 4-5 encontramos una de las cumbres léxicas de la soteriología paulina: Hóte de hē jrēstótēs kai hē philanthrōpía epephánē tou Sōtēros hēmōn Theoú («Pero cuando se manifestó la benignidad y la filantropía [el amor entrañable al ser humano] de Dios nuestro Salvador»). El instrumento sacramental de esta salvación gratuita es definido con precisión técnica: dia loutroú palingenesías kai anakainōseōs Pneúmatos Hagíou («mediante el baño de la regeneración [nuevo nacimiento bautismal] y de la renovación del Espíritu Santo»). En Lucas 17, 15-19, el evangelista distingue cuidadosamente dos verbos griegos: los diez leprosos «fueron purificados / limpiados» (ekatharísthēsan, de katharízō, purificación ritual y física de la piel), pero al único que regresó y se postró sobre su rostro a los pies de Jesús «dándole gracias» (eujaristōn autō), el Señor le dice: Hē pístis sou sésōkén se («Tu fe te ha salvado», de sōzō, salvación integral del alma y del cuerpo).

Padre de Occidente (San Agustín de Hipona, Cuestiones Evangélicas, Libro II, q. 40; y Sermón 176 sobre Tito 3, recogidos en la Catena Aurea sobre Lc 17, 11-19): San Agustín explica con admirable hondura eclesiológica por qué Jesús envió a los leprosos a los sacerdotes y qué significan los diez curados: «Los diez leprosos a quienes el Señor mandó ir a mostrarse a los sacerdotes, y que fueron limpiados mientras iban en camino, significan a los pecadores llamados a entrar en la unidad de la Iglesia mediante el ministerio sacerdotal de los sacramentos; pues de ninguna enfermedad corporal se dice en la Ley que los curados fueran a mostrarse a los sacerdotes, sino únicamente de la lepra, la cual simboliza la mancha del pecado y del error que divide la unidad. Pero los nueve que no regresaron a dar gracias significan a aquellos que, aun recibiendo los sacramentos exteriores, carecen de la humildad de la caridad y de la acción de gracias; en cambio, el único extranjero samaritano —nombre que se interpreta como "guardián"— que volvió y se postró a los pies de Cristo, representa a los humildes que guardan la unidad del Cuerpo de Cristo mediante la gratitud y el amor, atribuyendo toda su salud no a sus propios méritos, sino a la sola gracia del Médico divino».
Padre de Oriente (San Juan Crisóstomo, Homilías sobre la Carta a Tito, Homilía V, 2-3; y San Cirilo de Alejandría, Comentario al Evangelio de San Lucas, Homilía CXVII): Comentando Tito 3, 3-7, San Juan Crisóstomo exclama: «Nadie se enorgullezca ni desprecie a su hermano que aún yace en el pecado: escucha cómo Pablo se incluye a sí mismo diciendo "también nosotros éramos antes insensatos y desobedientes". Estábamos sumergidos en el abismo del mal y ni siquiera en sueños podíamos imaginar tamaña salvación; pero Dios no esperó a que hiciéramos obras de justicia, sino que por su sola misericordia nos sumergió en el baño de regeneración, destruyendo en el agua bautismal toda la vejez del pecado y plasmándonos de nuevo por el Espíritu Santo». Y San Cirilo de Alejandría, al comentar Lucas 17, 17-18, añade: «La ingratitud de los nueve muestra la dureza de Israel según la carne, que habiendo recibido innumerables beneficios de Dios se olvidó de su Bienhechor; mientras que el extranjero samaritano prefigura a la Iglesia de los gentiles, que postrada en adoración eucarística alcanza por la fe agradecida la salvación completa».

Tiempo 2: Dogma, Concilios y Doctores de la Iglesia

Catecismo de la Iglesia Católica (CCE 1215, 1265, 1360, 1443-1445, 1996): El Catecismo fundamenta en Tito 3, 5 la definición dogmática misma del Sacramento del Bautismo (CCE 1215, 1265; cf. Concilio de Trento, Decreto sobre la Justificación, cap. 7, DH 1528): este sacramento es llamado «el baño de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo» porque significa y realiza eficazmente ese nuevo nacimiento del agua y del Espíritu que no solo purifica de todos los pecados, sino que hace del neófito una «nueva criatura» y heredero de la vida eterna. Asimismo, en el tratado sobre la Eucaristía (CCE 1360), enseña que el sacrificio del Altar es por esencia sacrificio de alabanza y acción de gracias al Padre por todo lo que ha hecho mediante Cristo en la creación y en la redención. Y en los numerales 1443-1445 recuerda cómo Cristo vinculó la reintegración de los pecadores perdonados (prefigurados en los leprosos enviados a los sacerdotes) con el ministerio apostólico del Sacramento de la Reconciliación.
Doctor de la Iglesia (Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 106, a. 1-6; q. 107, a. 1-4; III, q. 66, a. 1; y q. 84, a. 1): En la Secunda Secundae de la Summa Theologiae, el Doctor Angélico consagra dos cuestiones completas a la virtud moral de la gratitud (gratia seu gratitudo, q. 106) y al vicio opuesto de la ingratitud (ingratitudo, q. 107). Demuestra que la gratitud tiene tres grados ascendentes: 1) reconocer en la mente el beneficio recibido; 2) alabar y dar gracias con la voz; y 3) retribuir con obras según la propia capacidad (II-II, q. 106, a. 3), tres pasos que cumplió exactamente el samaritano del Evangelio al «ver que estaba curado», «alabar a Dios a grandes gritos» y «volver a postrarse a los pies de Jesús». Por el contrario, Santo Tomás enseña que la ingratitud (II-II, q. 107, a. 2) obstruye la fuente de la misericordia divina, citando la célebre sentencia espiritual de San Bernardo de Claraval (Sermón 51 sobre el Cantar de los Cantares): «La ingratitud es el enemigo del alma, el vaciamiento de los méritos, la dispersión de las virtudes y la pérdida de los beneficios; la ingratitud es un viento abrasador que seca para sí misma la fuente de la piedad, el rocío de la misericordia y los torrentes de la gracia».

Tiempo 3: Magisterio Pontificio y Resonancia Pastoral

Magisterio Pontificio: San Juan Pablo II en su exhortación apostólica Reconciliatio et Paenitentia y en su encíclica Dives in Misericordia subrayó que la «filantropía divina» proclamada en Tito 3, 4 alcanza su cumbre cuando el hombre no se queda en el simple alivio exterior de sus males, sino que redescubre la dignidad de hijo agradecido en la casa del Padre. El Papa Benedicto XVI, comentando este mismo pasaje de los diez leprosos (Ángelus del 14 de octubre de 2007), enseñó: «En el samaritano que vuelve a dar gracias vemos que la salud más profunda consiste en abrirse al amor de Dios: los otros nueve obtuvieron la curación física, pero sólo él obtuvo la salvación del corazón, porque supo hacer de su curación una Eucaristía». En comunión con Su Santidad el Papa León XIV (Venite Ad Me), la Iglesia nos recuerda hoy en la memoria de San Martín de Tours que la fe eucarística que da gracias ante el Altar debe prolongarse necesariamente en el manto compartido con el pobre en la calle.
Resonancia Pastoral: Monseñor José Ignacio Munilla destaca al meditar Lucas 17, 11-19 cómo existe una diferencia abismal entre «pedir favores a Dios» y «amar a Dios»: pedir cuando estamos enfermos o angustiados lo hacen los diez; volver a adorar y dar gracias cuando ya estamos bien sólo lo hace quien ama de verdad. Fray Nelson Medina resalta el detalle de que los diez leprosos quedaron limpios «mientras iban de camino» obedeciendo la palabra de Jesús antes de ver el milagro: muchas veces queremos que Dios nos cambie primero para empezar a obedecer, cuando la pedagogía del Evangelio es ponernos en camino de obediencia hacia el confesionario para que en el camino se obre la limpieza del alma. Y como recuerda el Cardenal Luis José Rueda Aparicio invocando a San Martín de Tours: «Quien parte su manto con el hermano que tiene frío en la tierra, viste a Jesucristo mismo para la eternidad».

MÓDULO VI: PISTAS HOMILÉTICAS Y DE EXAMEN DE CONCIENCIA

Examen sobre la gratitud frente al olvido («¿Dónde están los otros nueve?»): En mi relación personal con Dios: ¿soy del grupo de los nueve que sólo acuden al Señor con gritos de auxilio cuando hay una urgencia familiar, económica o de salud, y luego se olvidan de darle gracias cuando pasa la tormenta? ¿Dedico cada día tiempo exclusivo a adorar y agradecer a Jesús en la Eucaristía sin pedirle nada a cambio, sólo por amor a Él?
Mansedumbre y caridad en la palabra (Tito 3, 1-3): San Pablo nos pide «no hablar mal de nadie, no ser pendencieros, sino amables y mostrar gran mansedumbre con todos los hombres»: ¿cómo trato a quienes piensan distinto o cometen errores en mi hogar, en mi trabajo o en las redes sociales? ¿Recuerdo con humildad las misericordias con que Dios me ha perdonado a mí antes de juzgar con dureza a mi prójimo?
El manto compartido de San Martín de Tours y el camino hacia el sacerdote: ¿Qué «medio manto» concreto de mi tiempo, de mi abrigo, de mis recursos o de mi escucha compasiva voy a partir hoy con un necesitado viendo en él a Cristo? Y si reconozco en mi alma alguna mancha o «lepra» de pecado, ¿me pongo hoy mismo en camino para presentarme ante el sacerdote en el Sacramento de la Confesión?

MÓDULO VII: ORACIÓN LITÚRGICA DE ENVÍO Y DIMENSIÓN EUCARÍSTICA

Señor Jesucristo, Buen Pastor de nuestras almas y Médico divino que no te desdeñaste de salir al encuentro de nuestra lepra para limpiarnos con tu Sangre preciosa y regenerarnos en las aguas del Bautismo por el Espíritu Santo:

Aquí nos tienes hoy, como aquel extranjero samaritano, postrados rostro en tierra a tus pies ante el Santísimo Sacramento del Altar. Perdónanos por todas las veces en que, habiendo recibido de tu mano la vida, la salud, el perdón y el pan cotidiano, hemos seguido de largo como los nueve ingratos sin volver a darte gloria.

Gracias, Señor, porque nos preparas cada día la mesa sagrada de la Eucaristía —autopista luminosa hacia el Cielo—, nos unges con el perfume de tu Espíritu y haces rebosar nuestra copa con tu misericordia. Pronuncia hoy sobre cada uno de nosotros y sobre nuestras familias aquella palabra que sana para la vida eterna: «Levántate y vete; tu fe te ha salvado».

Por la maternal intercesión de la Santísima Virgen María, Salud de los enfermos, del glorioso obispo San Martín de Tours —que supo reconocer y abrigar tu rostro en el pobre— y de nuestro joven patrono San Carlo Acutis, concédenos vivir en mansedumbre, gratitud incesante y caridad generosa hasta habitar en tu Casa por años sin término.

Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo y eres Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.

«Sagrado Corazón de Jesús, en vos confío. Dulce Corazón de María, sed la salvación del alma mía. San Martín de Tours y San Carlo Acutis, rogad por nosotros».

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