SINFONÍA V15.6 (PANORAMA ECCLESIAE 2000) — ORDO LITÚRGICO DOMINICAL

MÓDULO I: ENCABEZADO LITÚRGICO CANÓNICO (ORDO CEC - COLOMBIA)

Fecha Litúrgica:	Domingo, 8 de noviembre de 2026
Tiempo Litúrgico:	XXXII Domingo del Tiempo Ordinario
Ciclo Litúrgico:	Ciclo Dominical A (Evangelio de San Mateo) / Año Ferial Par (Ciclo II)
Rango y Memoria:	Domingo del Tiempo Ordinario (Rango superior dominical) · Conmemoración en el Martirologio Romano (Editio Typica Altera): San Godofredo de Amiens, obispo, varón de insigne austeridad monástica, reformador del clero y padre de los pobres; los Santos Cuatro Coronados (Severo, Severiano, Carpóforo y Victorino), mártires en Panonia y Roma; San Adeodato I (Deusdedit), papa, quien durante la peste y el terremoto en Roma cuidó con caridad heroica de su grey; y el Beato Juan Duns Escoto, presbítero franciscano, el «Doctor Sutil», cantor insigne del primado absoluto de Cristo y defensor teológico de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.
Color Litúrgico:	Verde
Sede / Archivo:	`00_CEREBRO_GLOBAL_ORGANIZADO/02_LEGADO_ESPIRITUAL_Y_TEOLOGIA/homilias_ordo/HOMILIA_CANONICA_2026_11_08_DOMINGO_XXXII_TO`
Comunión Apostólica:	En comunión filial con la Cátedra de Pedro y Su Santidad León XIV (Robert Francis Prevost, O.S.A.)

Patrono del Algoritmo: San Carlo Acutis — «La Eucaristía es mi autopista hacia el Cielo»

MÓDULO II: LECTURAS BÍBLICAS COMPLETAS DEL DÍA (TRANSCRIPCIÓN ÍNTEGRA — CICLO A)

Primera Lectura: Lectura del libro de la Sabiduría (Sab 6, 12-16)

Radiante e incorruptible es la Sabiduría;
con facilidad la contemplan quienes la aman,
y ella se deja encontrar por quienes la buscan;
y se anticipa a darse a conocer a los que la desean.

El que madruga por ella no se fatigará,
porque la hallará sentada a su puerta.
Meditar en ella es la perfección de la prudencia,
y el que por ella se desvela pronto quedará libre de preocupaciones.

Pues ella misma va de un lado a otro buscando a los que son dignos de ella;
benigna se les muestra en los caminos
y les sale al encuentro en todos sus pensamientos.

Palabra de Dios. Te alabamos, Señor.

Salmo Responsorial: Salmo 62, 2. 3-4. 5-6. 7-8

R/. Mi alma está sedienta de ti, Señor, Dios mío.

Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo,
mi alma está sedienta de ti;
mi carne tiene ansia de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua. R/.

¡Cómo te contemplaba en el santuario
viendo tu fuerza y tu gloria!
Tu gracia vale más que la vida,
te alabarán mis labios. R/.

Toda mi vida te bendeciré
y alzaré las manos invocándote.
Me saciaré como de enjundia y de manteca,
y mis labios te alabarán jubilosos. R/.

En el lecho me acuerdo de ti
y velando medito en ti,
porque fuiste mi auxilio,
y a la sombra de tus alas canto con júbilo. R/.

Segunda Lectura: Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses (1 Tes 4, 13-18)

Hermanos:
No queremos que ustedes ignoren la suerte de los difuntos, para que no se entreguen a la tristeza como hacen los demás, que no tienen esperanza. Pues si creemos que Jesús murió y resucitó, de igual modo Dios llevará con Jesús a los que murieron con él.

En efecto, esto les decimos como palabra del Señor: que nosotros, los que vivamos y quedemos para la venida del Señor, no nos adelantaremos a los que murieron. Pues el mismo Señor, a una orden, a la voz del arcángel y al sonido de la trompeta de Dios, bajará del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarán en primer lugar; después nosotros, los que vivamos y quedemos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes, al encuentro del Señor en los aires. Y así estaremos siempre con el Señor.

Por tanto, consuélense mutuamente con estas palabras.

Palabra de Dios. Te alabamos, Señor.

Aclamación antes del Evangelio (Mt 24, 42a. 44)

Aleluya, aleluya.
Estén en vela y estén preparados, porque a la hora que menos piensen vendrá el Hijo del hombre.
Aleluya.

Santo Evangelio: Lectura del santo Evangelio según san Mateo (Mt 25, 1-13)

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:
«El reino de los cielos se parecerá entonces a diez vírgenes que tomaron sus lámparas y salieron a esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco eran prudentes.

Las necias, al tomar las lámparas, no se proveyeron de aceite; en cambio, las prudentes se llevaron alcuzas de aceite con las lámparas.

El esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron. A medianoche se oyó una voz: "¡Que llega el esposo, salgan a su encuentro!".

Entonces se despertaron todas aquellas vírgenes y se pusieron a preparar sus lámparas. Y las necias dijeron a las prudentes: "Dennos de su aceite, que se nos apagan las lámparas".

Pero las prudentes contestaron: "Por si acaso no alcanza para nosotras y para ustedes, mejor vayan a donde los vendedores y cómprenlo".

Mientras iban a comprarlo, llegó el esposo; las que estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la puerta.

Más tarde llegaron también las otras vírgenes, diciendo: "Señor, señor, ábrenos". Pero él respondió: "En verdad les digo que no las conozco".

Por tanto, velen, porque no saben el día ni la hora».

Palabra del Señor. Gloria a ti, Señor Jesús.

MÓDULO III: EL ESLABÓN DEL DÍA Y DIAGNÓSTICO DEL MUNDO (ESCUCHA ACTIVA DEL SEXTO CONTINENTE)

1. Unidad teológica entre las tres Lecturas y el Salmo

Al entrar en las tres últimas semanas del Año Litúrgico (Ciclo A), la Iglesia dirige nuestra mirada hacia la consumación de la historia y la segunda venida gloriosa de Cristo (Parusía). El hilo conductor que entrelaza las lecturas de este XXXII Domingo del Tiempo Ordinario es la vigilancia amorosa de la Sabiduría que provee al alma del aceite interior de la gracia y la caridad para salir al encuentro definitivo del Esposo.

En la Primera Lectura (Sab 6, 12-16), la Sabiduría divina es presentada con rasgos nupciales: quien la ama y madruga por ella la encuentra sentada a su puerta, pues «meditar en ella es la perfección de la prudencia». El Salmo 62 presta voz a ese madrugar enamorado: «Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo, mi alma está sedienta de ti... En el lecho me acuerdo de ti y velando medito en ti». La Segunda Lectura (1 Tes 4, 13-18) descorre el velo del encuentro final: nuestros hermanos difuntos no han caído en la nada; cuando resuene el clamor a medianoche —la voz del arcángel y la trompeta de Dios—, Cristo descenderá del Cielo para introducir a los suyos en la comunión eterna («y así estaremos siempre con el Señor»). Finalmente, el Evangelio de San Mateo (Mt 25, 1-13) dramatiza ese mismo clamor de medianoche mediante la parábola de las diez vírgenes: todas salen al encuentro del Esposo y todas son vencidas por el sueño de la muerte corporal (el «dormirse» del que habla San Pablo en Tesalonicenses), pero sólo entran al banquete nupcial aquellas que durante el día de esta vida terrena acumularon en las alcuzas de su corazón el aceite intransferible de la gracia santificante y de las buenas obras movidas por el amor de Dios.

2. Diagnóstico profundo de dos heridas o engaños contemporáneos (bonum apparens)

El cristianismo de lámpara vacía (la fe reducida a fachada exterior sin reserva interior de gracia): Las cinco vírgenes necias representan una tentación sutil dentro de nuestras comunidades y del «Sexto Continente» digital: tenían lámpara, vestían túnica de fiesta, formaban parte del cortejo y aguardaban exteriormente al Esposo, pero carecían del aceite interior en sus alcuzas. Es la patología del bautizado que conserva apariencias religiosas externas, etiquetas culturales o activismo ruidoso, pero cuyo interior está seco de oración personal, privado de la gracia santificante por falta de Confesión sacramental y vacío de caridad oculta. Cuando llega la medianoche de la crisis, de la tentación grave o de la muerte, la mecha sin aceite humea y se apaga.

La amnesia escatológica y la desesperanza ante la muerte («como los demás, que no tienen esperanza»): Nuestra época vive simultáneamente en una distracción perpetua que posterga la conversión («como el esposo tardaba...») y en un pánico desesperado ante el sufrimiento y la muerte. El hombre secularizado vive como si nunca fuera a oírse el grito de medianoche ni existiera una puerta que se cierra definitivamente; y cuando la muerte toca a su familia, cae en la tristeza inconsolable del nihilismo que denuncia San Pablo. La liturgia de hoy sacude esa anestesia recordándonos que el tiempo de esta vida es el único mercado abierto donde se adquiere el aceite de la eternidad.

MÓDULO IV: HOMILÍA TEOLÓGICO-PASTORAL PROFUNDA (PEDAGOGÍA DE EMAÚS - CAPA VIVA)

El Aceite que Nadie Puede Prestarte a Medianoche: Velar con Cristo hacia las Bodas del Cordero

Queridos hermanos en el Señor:

1. Primer Movimiento: La historia humana como noche nupcial y el significado del aceite

Al acercarnos al ocaso del Año Litúrgico, el Evangelio de San Mateo abre ante nuestros ojos el gran tríptico del capítulo veinticinco: hoy las diez vírgenes, el próximo domingo los talentos y, finalmente, en la solemnidad de Cristo Rey, el juicio de las naciones. Es admirable notar que Jesús no describe el final de nuestra vida ni el fin del mundo como una catástrofe ciega, sino como una fiesta de bodas: «¡Que llega el Esposo, salgan a su encuentro!». Jesucristo es el Esposo divino que derramó su Sangre en la Cruz para desposarse con nuestra humanidad herida; nuestra alma es la esposa llamada a entrar con Él en la cámara luminosa de la gloria eterna.

Miremos de cerca a las diez doncellas de la parábola. A simple vista parecían idénticas: las diez eran vírgenes, las diez tenían lámparas encendidas al caer la tarde y las diez salieron con el deseo inicial de recibir al Esposo. ¿Dónde radicaba entonces la diferencia abismal entre la prudencia de unas y la necedad de las otras? Únicamente en un detalle oculto que nadie veía desde fuera: las alcuzas de reserva llenas de aceite. Las lámparas encendidas son nuestras obras visibles y nuestra profesión externa de fe; pero el aceite escondido en la alcuza del corazón es la vida de la gracia santificante, la presencia del Espíritu Santo y la caridad ferviente hacia Dios y hacia el prójimo. Quien actúa sólo para ser visto y alabado por los hombres —como nos enseñan los Santos Padres— quema la mecha de su lámpara pero no lleva aceite en su interior; en cambio, quien ora en lo secreto, quien perdona de corazón, quien socorre al necesitado por puro amor a Cristo y mantiene su alma limpia en el Sacramento de la Reconciliación, lleva consigo una reserva inagotable de luz divina.

2. Segundo Movimiento: El sueño de todas, el clamor de medianoche y la responsabilidad intransferible

Dice el Señor que «como el esposo tardaba, les entró sueño a todas y se durmieron». Ese sueño que vence tanto a las prudentes como a las necias tiene un doble sentido profundísimo: en nuestra vida diaria representa el cansancio humano de una larga espera histórica; y en el sentido último —tal como acabamos de escuchar a San Pablo en la primera carta a los Tesalonicenses— representa el sueño de la muerte corporal, por el que pasan tanto los justos como los pecadores antes de la resurrección final. Y he aquí que en medio de la oscuridad más densa, cuando nadie lo calculaba, estalla el grito que parte en dos la historia: «¡Que llega el Esposo, salgan a su encuentro!».

En ese instante supremo de la verdad —que para cada uno de nosotros llega en la hora de nuestra muerte particular y para la humanidad entera en la Parusía—, las vírgenes necias descubren con espanto que sus lámparas se apagan y suplican a sus compañeras: «Dennos de su aceite». La respuesta de las prudentes no nace del egoísmo, sino de una ley metafísica y espiritual inexorable: nadie puede creer por otro, nadie puede amar por otro, nadie puede confesarse ni convertirse en lugar de otro a la hora del juicio de Dios. Mientras estamos peregrinos en esta tierra, la comunión de los santos nos permite ayudarnos mutuamente con la oración, el consejo y la limosna; pero una vez que suena la trompeta del juicio y se cruza el umbral de la muerte, cada alma comparece ante Cristo exclusivamente con el aceite de gracia y de amor que haya consentido recibir en su corazón. Dejar la conversión, el perdón familiar y el retorno a los sacramentos «para última hora» es la mayor de las imprudencias, porque a medianoche ya está cerrado el mercado del tiempo y se escucha aquella palabra estremecedora: «En verdad les digo que no las conozco».

3. Tercer Movimiento: Madrugar por la Sabiduría, vivir de la Eucaristía y la primacía de Cristo

Pero la liturgia de hoy no quiere sumirnos en el terror servil, sino encender en nosotros la sed ardiente del Salmo 62 y el consuelo invencible de San Pablo: «No se entreguen a la tristeza como hacen los demás, que no tienen esperanza... Y así estaremos siempre con el Señor». La Primera Lectura del libro de la Sabiduría nos revela una noticia maravillosa: nosotros no estamos solos buscando a Dios a tientas; es la Sabiduría eterna —Jesucristo mismo— quien madruga por nosotros, quien se sienta a la puerta de nuestra alma y nos sale al encuentro en todos nuestros caminos.

Así lo comprendió y cantó el Beato Juan Duns Escoto, a quien el Martirologio Romano conmemora en este ocho de noviembre: Jesucristo es la obra maestra y el centro absoluto de toda la creación, y su Madre Santísima, la Virgen Inmaculada, es la llena de gracia cuya lámpara jamás conoció sombra de pecado. Hoy es domingo, el Día del Señor resucitado; hoy las puertas del banquete de bodas están abiertas de par en par para nosotros en el altar de la Santa Misa. Cada Eucaristía celebrada y comulgada en gracia —aquella que nuestro joven patrono San Carlo Acutis llamaba «mi autopista hacia el Cielo»— es el aceite divino del Espíritu Santo derramándose en nuestras alcuzas interiores. No esperemos a que caiga la medianoche: llenemos hoy mismo el corazón de oración, de pureza sacramental y de misericordia con los pobres, para que cuando resuene la voz del Esposo entremos con Él en las bodas eternas del Cielo.

MÓDULO V: ANÁLISIS DOGMÁTICO Y PATRÍSTICO EN 3 TIEMPOS (CAPA DE RIGOR - LA ROCA)

Tiempo 1: Escritura y Bifrontalidad Patrística (Oriente y Occidente)

Análisis Exegético y Filológico: En Mateo 25, 2, el texto griego contrapone cinco vírgenes mōraí («necias, insensatas», el mismo adjetivo que en Mt 7, 26 designa al hombre que edifica su casa sobre arena porque oye la Palabra pero no la pone en práctica) frente a cinco phrónimoi («prudentes, previsoras», igual al hombre que edifica sobre roca en Mt 7, 24). Las prudentes toman aceite (élaion) en sus vasijas o alcuzas (angeíois) junto con sus lámparas (lampádōn). En 1 Tesalonicenses 4, 14-15, San Pablo utiliza el participio perfecto koimēthéntas («los que se han dormido») para designar a los fieles difuntos: para la fe cristiana el cementerio (del griego koimētērion, «dormitorio») no es un lugar de aniquilación, sino de reposo en Cristo a la espera de la parousía («venida real y presencia gloriosa del Rey»). En Sabiduría 6, 14, el verbo orthrízō («madrugar al alba») se enlaza directamente con el hebreo shajar del Salmo 62, 2 («Dios, Dios mío eres tú, de madrugada te busco»).

Padre de Occidente (San Agustín de Hipona, Sermón 93 sobre las diez vírgenes de Mateo 25, 1-10; y San Gregorio Magno, Homilías sobre los Evangelios, Homilía XII): San Agustín desarrolla una de las cumbres de la exégesis patrística occidental: «Las diez vírgenes simbolizan a todas las almas bautizadas que profesan la fe católica y contienen sus sentidos del mal, lo cual está significado en las lámparas; pero ¿qué significa el aceite en las alcuzas interiores? Escucha al Apóstol: "Os muestro un camino aún más excelente: si no tengo caridad, nada soy" (1 Cor 13, 1-3). El aceite es la caridad y la alegría interior de una buena conciencia delante de Dios, porque el aceite flota siempre por encima de todos los demás líquidos, así como la caridad sobrepuja a todas las cosas. Las vírgenes necias buscaban el aplauso exterior de los hombres; por eso no llevaban aceite dentro de su corazón. Y cuando todas se durmieron —pues tanto buenos como malos mueren el sueño del cuerpo—, al sonar la trompeta de medianoche las necias pidieron aceite ajeno; pero en el juicio final nadie podrá salvarse por el testimonio ajeno si su propio corazón está vacío de gracia».
Padre de Oriente (San Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Evangelio de San Mateo, Homilía LXXVIII, 1-3; y San Jerónimo en la Catena Aurea): El gran Doctor de Constantinopla interpreta el aceite en clave de misericordia activa: «¿Qué es el aceite que faltó a aquellas vírgenes y quiénes son los vendedores a quienes fueron enviadas? El aceite es la limosna, la filantropía cristiana y el socorro a los necesitados; y los vendedores de este aceite son los pobres que están sentados a la puerta de la iglesia. Mientras dura el tiempo presente, puedes comprar este aceite dando pan al hambriento y vistiendo al desnudo; pero después de la muerte y en el día de la venida de Cristo, ya no habrá mercado donde adquirirlo, ni siquiera aunque el mismo Abrahán intercediera, porque se habrá cerrado el tiempo de los combates y abierto el de las coronas».

Tiempo 2: Dogma, Concilios y Doctores de la Iglesia

Catecismo de la Iglesia Católica (CCE 672-673, 996, 1012-1014, 1021-1022, 1036, 2000): El Catecismo articula el misterio celebrado hoy en tres dogmas fundamentales: 1) El Juicio Particular e Irrevocabilidad tras la muerte (CCE 1021-1022): la muerte pone fin al tiempo de aceptar o rechazar la gracia divina manifestada en Cristo (cf. Concilio Vaticano II, Lumen Gentium n. 48; Concilio de Florencia y Concilio de Trento); después de la muerte no hay reencarnación ni nuevo tiempo de mérito. 2) La Gracia Santificante y la Caridad como vida sobrenatural permanente del alma (CCE 2000), infundida por el Espíritu Santo como «aceite de alegría» (CCE 695). 3) La Resurrección de los muertos y la Parusía (CCE 996, 1036): las advertencias de Jesús a velar porque «no sabéis el día ni la hora» son un llamamiento apremiante a la conversión mientras Dios nos concede el «tiempo favorable».
Doctor de la Iglesia (Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-II, q. 109, a. 9-10; II-II, q. 23, a. 8; Sup., q. 88, a. 4; y Catena Aurea sobre Mt 25, 1-13): Santo Tomás demuestra en la Summa Theologiae que la caridad es la «forma de todas las virtudes» (forma virtutum, II-II, q. 23, a. 8): sin la gracia santificante y la caridad, ninguna obra exterior, ni siquiera la virginidad corporal o el ayuno, es meritoria de la vida eterna (como las lámparas sin aceite). Asimismo, al tratar de la hora de la venida del Señor (Sup., q. 88, a. 4), explica por qué Dios quiso ocultar el día y la hora tanto del juicio universal como de nuestra muerte particular: «Para que los hombres, estando siempre en incertidumbre sobre la hora de la venida del Señor, se mantengan en perpetua vigilancia; pues si cada cual supiera el día exacto de su muerte o del juicio, diferiría la penitencia hasta el último momento». A esta enseñanza se une la voz de San Juan de la Cruz (Dichos de Luz y Amor, 64): «A la tarde te examinarán en el amor; aprende a amar como Dios quiere ser amado».

Tiempo 3: Magisterio Pontificio y Resonancia Pastoral

Magisterio Pontificio: San Juan Pablo II en su carta apostólica Novo Millennio Ineunte y en Dies Domini recordó que la espera escatológica del cristiano no es evasión del mundo, sino compromiso ardiente de santidad alimentado cada domingo en la Eucaristía. Benedicto XVI, en su encíclica sobre la esperanza cristiana Spe Salvi (n. 41-44) y en el Ángelus del 6 de noviembre de 2011 comentando Mateo 25, 1-13, enseñó magistralmente: «¿Qué es este aceite indispensable para entrar en el banquete nupcial? Es el amor vivido en unión con Dios: la fe que obra por la caridad. La vida terrena es el tiempo de la preparación; no podemos dejar para el umbral de la muerte el aprovisionamiento del alma». En comunión con Su Santidad el Papa León XIV (Venite Ad Me y su espiritualidad agustiniana), la Iglesia exhorta hoy a mantener encendida la lámpara de la fe con el aceite de la interioridad, la oración asidua y la misericordia fraterna en medio de la noche cultural contemporánea.
Resonancia Pastoral: Monseñor José Ignacio Munilla subraya al predicar este Evangelio que las palabras del Esposo («No os conozco») revelan qué es realmente el pecado mortal y la tibieza: no haber cultivado una relación de intimidad y amistad personal con Jesucristo en la oración y los sacramentos, de modo que al llegar ante Él le resultamos extraños. Fray Nelson Medina destaca cómo la Sabiduría de la primera lectura «se sienta a nuestra puerta» hoy mismo en cada Sagrario y en cada confesionario, antes de que la puerta del juicio se cierre en la parábola del Evangelio. Como exhorta el Cardenal Luis José Rueda Aparicio: «Mantengamos despierta la esperanza cristiana en nuestras familias: cada obra de misericordia y cada comunión dominical son gotas de aceite eterno que ninguna oscuridad podrá apagar».

MÓDULO VI: PISTAS HOMILÉTICAS Y DE EXAMEN DE CONCIENCIA

Revisión del «aceite interior» (Estado de Gracia y Vida Sacramental): A la luz de la diferencia entre las vírgenes prudentes y las necias: ¿me conformo con una religiosidad meramente exterior o social («tener lámpara»), o cuido celosamente de tener mi alma en estado de gracia santificante mediante la Confesión sacramental frecuente y la Comunión eucarística dominical («tener aceite en la alcuza»)? Si esta misma medianoche escuchara el llamado del Señor, ¿estaría mi alma preparada para entrar con Él al banquete?
Examen sobre el «madrugar por la Sabiduría» (Oración personal frente a la distracción): La Primera Lectura y el Salmo 62 nos hablan de madrugar y desvelarse por Dios: ¿qué es lo primero que busco cada mañana al despertar: la pantalla del teléfono y las preocupaciones del mundo, o la presencia viva del Señor en la oración y en la meditación de su Palabra?
El mercado abierto de la caridad y la esperanza cristiana ante los difuntos: Siguiendo la enseñanza de San Juan Crisóstomo y de San Pablo en Tesalonicenses: ¿aprovecho el tiempo presente para «comprar aceite» mediante obras concretas de misericordia material y espiritual en mi familia y con los más necesitados? ¿Ofrezco sufragios, Misas y oraciones llenas de esperanza cristiana por nuestros fieles difuntos en este mes de noviembre?

MÓDULO VII: ORACIÓN LITÚRGICA DE ENVÍO Y DIMENSIÓN EUCARÍSTICA

Señor Jesucristo, Sabiduría eterna del Padre y Esposo divino de nuestras almas, que saliste a nuestro encuentro entregando tu vida en la Cruz y resucitando glorioso de entre los muertos:

Mira hoy a tu Iglesia que en este Domingo del Señor alza sus manos hacia ti como tierra sedienta y agostada. No permitas que el sueño de la tibieza, del relativismo ni de las distracciones mundanas apague en nosotros la llama de la fe ni agote la reserva de tu gracia santificante.

Derrama en las alcuzas de nuestros corazones el aceite inagotable del Espíritu Santo por medio de este Santísimo Sacramento del Altar. Que cada Comunión eucarística encienda en nosotros una caridad ardiente hacia los pobres, una pureza vigilante y una esperanza inconmovible en la resurrección de nuestros hermanos difuntos, para que cuando resuene a medianoche el clamor de tu venida nos reconozcas como amigos tuyos y nos introduzcas en el banquete eterno de tus bodas.

Por la maternal intercesión de la Bienaventurada siempre Virgen María —Virgen prudente por excelencia cuya lámpara inmaculada ardió siempre para Dios—, del Beato Juan Duns Escoto, de San Godofredo y de nuestro joven patrono eucarístico San Carlo Acutis, guíanos seguros hasta las puertas abiertas del Cielo.

Tú que vives y reinas con el Padre en la unidad del Espíritu Santo y eres Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.

«¡Ven, Señor Jesús! Sagrado Corazón de Jesús, en vos confío. San Carlo Acutis, ruega por nosotros».

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